時(shí)常聽到家長(zhǎng)吐槽自己的孩子，“做什么都不會(huì)，卻老是嫌我做的飯不好吃，老想吃外賣，煩死人了”“讓孩子幫忙清洗櫥柜，她腳下一滑，摔壞盤碗不說(shuō)，手還割了一個(gè)口子，還不如自己清洗”“我身體不舒服，上初二的孩子不聞不問、不管不顧，我靜待他的表現(xiàn)，想不到一連三天，他連給我送一杯水也沒有”……也有家長(zhǎng)感嘆，“還是許老師說(shuō)得對(duì)，教育就是生活和做人，孩子不懂得生活和做人，書讀得再好也白搭。我們最終會(huì)害了孩子”。

　　教育的本真是生活和做人，不是我的發(fā)現(xiàn)。從馬克思的這句“必須這樣安排周圍的世界，使人在其中的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)真正合乎人性的東西，使他能認(rèn)識(shí)到自己是人”至少可以得到四點(diǎn)啟示：教育要使人認(rèn)識(shí)到自己是人;教育要使人認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)真正合乎人性的東西;教育要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合乎人性的環(huán)境，促進(jìn)人的性格的完善;教育應(yīng)讓人在社會(huì)中發(fā)展真正的天性，迸發(fā)天性的力量。

　　教育要使人認(rèn)識(shí)到自己是人，就要使人認(rèn)識(shí)生活，參與生活，積極生活，從中認(rèn)識(shí)生活是人的第一需要;教育要使人認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)真正合乎人性的東西，就要明白做人不能坐享其成，不勞動(dòng)者不得食，自覺掌握知識(shí)和技能，積極參與勞動(dòng)實(shí)踐、生產(chǎn)創(chuàng)造，從中認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造是生活的第一需要;教育要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合乎人性的環(huán)境，促進(jìn)人的性格的完善，就要在關(guān)注人的學(xué)業(yè)成長(zhǎng)、學(xué)養(yǎng)形成的同時(shí)，更加關(guān)注人的身心健康、道德修養(yǎng)，讓人從中懂得身心健康、崇善向善是做人的第一需要;教育要使人在社會(huì)中發(fā)展真正的天性，迸發(fā)天性的力量，就要切實(shí)保護(hù)人的天性和靈性，在集體和社會(huì)共性要求之上充分發(fā)揮人的健康個(gè)性和主觀能動(dòng)性，促進(jìn)人的個(gè)性優(yōu)勢(shì)蓬勃發(fā)展，使人從中領(lǐng)悟人的天性靈性和個(gè)性優(yōu)勢(shì)是為社會(huì)服務(wù)、貢獻(xiàn)的第一需要。

　　這四個(gè)“第一需要”集中體現(xiàn)了教育的本真，離開了這一本真，教育人和培養(yǎng)人就無(wú)從談起。

　　人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人會(huì)思維、有思想、能創(chuàng)造。教育只有促使人的思維活動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，才能產(chǎn)生生活、做人和實(shí)踐、創(chuàng)造的奇?zhèn)チα浚膊拍茏C明學(xué)習(xí)應(yīng)用的有用性、有效性和價(jià)值性。很顯然，人的教育和人的成長(zhǎng)問題，都可以在人的實(shí)踐及其理解中得到解決，也就是說(shuō)，造就全面發(fā)展的人離不開生產(chǎn)實(shí)踐勞動(dòng)。

　　“教育即生活”“教育即勞動(dòng)”“教育即做人”，已是被公認(rèn)的教育經(jīng)典。我國(guó)教育方針一以貫之的原則就是教育要為社會(huì)主義服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的勞動(dòng)者和接班人。周恩來(lái)總理曾指出，“如果我們不把書本上的知識(shí)跟實(shí)踐相結(jié)合，這個(gè)知識(shí)就是死的，沒有用的”，鼓勵(lì)要把書本知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐，要勇于到社會(huì)中的風(fēng)浪中去磨煉，要勇于在社會(huì)生活和做人實(shí)踐中直面困難、解決困難。

　　由此反觀當(dāng)今我們的學(xué)校教育和家庭教育，幾乎沒有把學(xué)生當(dāng)成全面發(fā)展的人，只是把學(xué)生當(dāng)作應(yīng)試和升學(xué)的工具，更沒有引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和擔(dān)當(dāng)人之為人的義務(wù)和責(zé)任，因而普遍缺失教育人性，嚴(yán)重背離四個(gè)“第一需要”的教育本真，與生活和做人越來(lái)越遠(yuǎn)，以致孩子的成長(zhǎng)出現(xiàn)四種怪象：成為“寄生蟲”，沒能認(rèn)識(shí)和履行人之為人的義務(wù)和責(zé)任，缺乏基本的生活自理能力;成為“神獸”，缺失崇善向善的人性，性格嚴(yán)重缺陷，狹隘自私，貪圖享樂，不懂得關(guān)心他人、集體和社會(huì);成為“雞娃”，失去天性和靈性、自主性和能動(dòng)性、勞動(dòng)實(shí)踐和創(chuàng)造能力，隨波逐流，盲目為考試、升學(xué)玩命;成為“功利教育的犧牲品”，沒有遠(yuǎn)大志向，缺失自我教育、自我鼓勵(lì)、自我向上、自我成長(zhǎng)的能力，陷入教育的怪圈不能自拔。

　　“惟天地，萬(wàn)物父母;惟人，萬(wàn)物之靈。”人成于萬(wàn)事萬(wàn)物，萬(wàn)物萬(wàn)事成于人。教孩子學(xué)做人，當(dāng)從尊嚴(yán)始，從規(guī)矩起。尊嚴(yán)，是還孩子尊貴的地位，使孩子有莊嚴(yán)的自尊;規(guī)矩，是給孩子做人的準(zhǔn)則，使孩子能自覺地自律。尊重孩子，就是還孩子尊貴的地位;愛護(hù)孩子，就是使孩子有莊嚴(yán)的自尊;教育孩子，就是讓孩子懂得愛護(hù)萬(wàn)事萬(wàn)物的行為和準(zhǔn)則;要求孩子，就是讓孩子曉得遵循萬(wàn)事萬(wàn)物的秩序和規(guī)律。這就是“人為萬(wàn)物之靈”之所在。

　　其實(shí)，回歸四個(gè)“第一需要”的教育本真，教好孩子不難，教好孩子是快樂的。愿更多的家長(zhǎng)醒悟到這一點(diǎn)，一方面把孩子當(dāng)人看，把孩子當(dāng)人養(yǎng)，給孩子學(xué)做人的自尊、做好人的自信，懂得如何去做人和做好人;另一方面自己要以身作則，言傳身教，循循善誘，用愛心、真心、耐心、細(xì)心去開化心智，化育品格，讓孩子成為頂天立地的真人，讓教育入腦入心，成為孩子深情的記憶。

　　(作者系退休教師)